28 d’ag. 2015

Final: la ciutat dels llibres

El darrer capítol és com un salt en el temps i l’infant-autor ja ha abandonat la naturalitat de l’aprenentatge tot observant les fulles del arbres i ha entrat de sobte en la “ciutat dels llibres” mitjançant la lectura dels grans autors.

Aquí ja no es parla de pedagogia més que indirectament sinó de literatura. L'infant orat ha passat de l’experiència de la vida a l'experiència que es troba en la bona literatura: la poesia, la filosofia i la narrativa.
Comença Riber dient que Horaci recorda que “el vas conserva molta estona l’olor de la primera substància que s’hi aboca”. Quanta raó té el poeta. Igualment passa amb la lectura dels primers llibres que si t’agraden els recordes per sempre. Alguns, deixen un aroma especial, com a màgic, i es converteixen en companys de joc. Altres, penetren com una punyalada en el teu cos i fan un ferida. I en el tall deixen una llavor que perdura en el temps i que potser de sobte esclata i et fa un regal.
Per a Riber les que li feren el regal foren tres lectures ben diferents: els Salms de David; les Converses Tusculanes de Ciceró; i Tirant lo Blanc de Joanot Martorell. 

Explica l’autor com li arribaren aquests llibres al seu abast, un cada cinc anys i perquè li deixaren un impacte de per vida.
Jo, que he estat i som un amic de la lectura, m’he decantat directament per la literatura i en aquest món podria citar nombrosos autors o llibres que m’han deixat empremta. Per esser concís només en citaré tres: L’Odissea, Les Mil i Una Nits i l’Illa del Tresor.
El primer representa l’heroi que avui seria qualsevol dels que s’inventa la ficció de la productora Marvel. En llegir-lo et sents heroi com ell i penses com el pots ajudar a trobar solució a tots els entrebancs que li succeeixen de capítol en capítol.
El segon és un meravellós llibre on trobes tot allò que una persona ha de saber de la vida contada amb forma de conte.
El tercer és l’aventura per l’aventura. Sense moral. Sense consells. La recerca del tresor no amaga res més que a veure qui el troba primer. Uns personatges que es complementen i fan que el lector arribi a dubtar qui és el bo i qui és el dolent. Un final feliç.

Així acaba la meva aventura pedagògica en el món de “La minyonia d’un infant orat” de Llorenç Riber, un escriptor que tothom sap que té llums i ombres. Per això, encara que no té res que veure amb la pedagogia vull acabar citant un paràgraf del capítol IV on es detecta o intueix cap on derivaria la producció de Riber quan va esclatar la guerra: “Els homes vells, en aquests temps calamitosos que ha volgut que visquéssim la nostra dissort....

Pere J. Carrió Villalonga

27 d’ag. 2015

La campana que camina...


El capítol VI de "La minyonia d'un infant orat" és molt aclaridor de la importància que dóna l’autor a l’aprenentatge natural. Millor que llegiu allò que diu al respecte amb les seves pròpies paraules ...


  


Quan jo era petit i vivia a un poblet del pla de Mallorca la vida es regia pels tocs de campana i per les hores que assenyalava el rellotge de torre del campanar. El migdia sonaven els tocs de l’avemaria i tothom aturava la feina i resava una oració a la Verge. Una hora abans que no arribàs la fosca, tocaven el final de jornada i els pagesos tornaven el poble per carrerany. Era una processó diària que feia goig. Quan ens aplegava en els nostres jocs, els infants ens posàvem a la voravia i observàvem la caravana. Al mateix temps comentàvem els noms de les coses o de la gent que passava:  aquell és tal o tal altre.  Enriquíem el llenguatge amb els noms dels animals (mul somerí o mul equí), de les eines (falç), de les guarnicions (cucales).

La campana de la torre, sempre la campana, atura el joc i és com un martell que insisteix hora rere hora en recordar les obligacions de complir amb l’assistència a l’escola de les fulles mortes.  Això no li agrada a l’infant orat, ho detesta.



Ben al contrari, en tot el capítol defensa allò que denomina “l’escola franca” (lliure o alliberada d’obligacions). Haureu vist que a n’aquesta escola la denomina amb el seu nom francès école buisonnière [fallar a l'escola per anar a fer altres coses] que qui més o manco ha experimentat en la seva vida d’estudiant.


Jo també he estat alumne d’aquesta escola franca i no em sap gens de greu. A vegades, no moltes, no tenia ganes d’anar a l’escola – aleshores anava a l’institut – i feia un full (així li dèiemper anar a jugar. Què feia? Anar al cinema on ningú em podia reconèixer o caminava fins al port a veure les barques i els iots. A vegades, si eren un grupet anàvem d’excursió pel curs de la Riera i gairebé sempre acabàvem en el cementiri on jugàvem a “conillons” fins que el fosser en treia fora.  Eren dies de joia, aquells.
Llegint aquestes línies de Riber hom pensa que de raó tenia el savi que va dir que els infants on aprenien més era en el camí que anava de ca seva a l’escola.  Aquell món, per sort o per desgràcia, ha mort.


Pere J. Carrió Villalonga

25 d’ag. 2015

Quan l’infant orat anava a escola…

Llorenç Riber, mitjançant el nin que recorda a “la minyonia…”, mostra un cert rebuig a l’escola tradicional que, sobretot, l’avorreix.  La història és pendular  i va de l’aconsellable aprenentatge natural que li atorga el seu entorn més proper a l’aprenentatge escolar  que, sobretot, l’avorreix.
Dedica un capítol sencer a “quan jo anava a escola”. No parla del mestre més que per dir que de tan en quant la seva veu retronava com una barrumbada per fer callar “l’enorme brunzidera de Babel” que emmudia  de sobte i com en un cercle viciós reprenia la xarrameca fins que el bramul tornava esclatar.

L’infant es notava sotmès en aquella situació i la naturalesa el cridava.
Les hores passaven avorrides: al recitat de les províncies per ordre alfabètic sols el distreia la lletania de les serralades que cantaven les nines de Sor Teocpista, a l’escola pública de nines.
 
Allà a l’escola pública Llorenç va aprendre a ser bon al·lot amb els “Cuentos Morales” dels quals ni recorda ni l’autor ni més contingut que “al delicte seguirà la sanció; al furt, la Guàrdia Civil; i a la glotoneria, la gastritis”.
De les lectures del clàssics castellans sols li queda en la memòria un nom: Pànfilo de Narvàez.

Aquells capvespres de lectura no acabaven mai. Les hores devien haver perdut la memòria… entre els rostolls…
A més del capítol V, que és exclusiu de l’escola, més endavant fa algunes referències a l’escola, encara que més reduïdes a una anècdota.
Al final del capítol XII mostra com l’avorriment per les lectures escolars el va mantenir durant l’estància com a blauet a Lluc. No parla gaire de les tasques escolars a l’escolania però en un moment de gosaria i en resposta a un company que li retreu que en lloc de llegir té el pensament  en altres interessos, comenta: “ ... mentres amb la mirada absent de les fulles del llibre mort, llegia les vives dels arbres o m’amarava el cor amb la subtil rosada de l’enyorament i del somni, que fan la poesia”.  La imaginació pot fer miracles.
Finalment, en el capítol XVI, ja més major, segurament quan estudiava batxillerat i es trobava a mig camí de la “ciutat dels llibres”, conta que mentre estava embegut en  un diàleg de Ciceró sobre la poesia, “vaig sentit que uns dits de ferro m’agafaven per una orella i la m’estenallaven. Tan fortes eren les estenalles que m’alçaren de la cadira i arrencaren de rel els meus ulls enllepolits de la lectura... “. Els dits eren del catedràtic de literatura i el nin lector de Ciceró acaba amb aquestes paraules:
“¿I voleu que vos confessi que de llavors ençà, a tots els meus altres gusts canviants ha sobreviscut un inalterable gust per Ciceró i una preferència invariable per les Converses tuscumanes?  

Pere J. Carrió Villalonga


23 d’ag. 2015

L’educació «natural» a «La minyonia d’un infant orat»

Llorenç Riber, des de la seva concepció adulta i formada intel·lectualment (erudició) conta la seva infantesa amb una finalitat de contrast entre l’anomenada pedagogia natural (experiència viscuda) i l’artificial apresa a l’escola amb les lliçons i les lectures.  Però ho fa com un recurs didàctic per a mostrar el camí cap a conversió de l’infant “orat” en un adult transformat en il·lustrat per la lectura dels bons autors (clàssics).

La idea del món natural sorgeix impetuós ja en el títol on la paraula “orat” és sinònima de “salvatge o natural” a la semblança de la concepció rousseauniana: “els homes neixen lliures i bons però l’educació va anul·lant la seva llibertat i espontaneïtat”.
[Dans l'Émile Rousseau aborde le domaine de l'éducation. Rousseau parie sur la spontanéité individuelle. Pour lui il faut s'appuyer sur la sensibilité personnelle, sur la nature plus que sur la raison ou la culture. Il faut un enseignement progressif adapté aux capacités supposées des enfants pour chaque âge. L'enfant doit se former par sa propre expérience, pour Rousseau la nature est un des meilleurs professeurs. Il faut donc observer la nature, vivre au contact des choses et des réalités sociales. Il faut éveiller la curiosité de l'enfant pour qu'il s'instruise par lui-même.]
Aquesta idea resta ben palesa a l’inici del primer capítol quan afirma:
“No tenia res ni esperava res... Com aquell orfenet de Verlaine,  jo vaig néixer ‘riche de mes seuls yeux tranquilles"...
 en referència a “La chanson de Gaspard Hauser”:
 Je suis venu, calme orphelin,
Riche de mes seuls yeux tranquilles,
Vers les hommes des grandes villes :
Ils ne m’ont pas trouvé malin…”
Pere J. Carrió Villalonga